中国文化之美：台北故宫博物院历年展出主题壁纸

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宋瓷：宋代汝窑莲花式温碗作十瓣莲花形,造型别致，温柔婉约，高雅清丽。以莲花或莲瓣作为器物的纹饰及造型，取其出污泥而不染之习性，寓意廉洁，在宋代广为各类器物所采用。

生活的艺术化在宋代可见一斑。宋代定窑的婴儿枕造型采婴儿侧卧于榻上，头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕，两脚弯曲交叠。左手执一状似彩球童玩，丝带贯穿，上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实，模样雅稚可人。

玉器：商代玉鸟形佩，赭色玉质，以镂空与浅浮雕技法，雕琢出一枭鸟的侧面造型。鸟头上站立一龙。由文献资料可知，古人在祭典上，常持拿着上端饰玉器的“玉梢”来歌舞，这件玉鸟纹佩，或即是玉梢上端的玉饰吧！汉代的玉角形杯,质地为青白色的闪玉，杂有褐色斑。杯身似兽角，而横断面则呈圆角的长方形。器的正面饰一龙纹,首、身、尾采取不同的表现方式，首、尾为高浮雕，身则为浅浮雕。器的背面浅浮雕一凤鸟，纹饰的处理虚实相间，布局四方呼应，具有律动感，且十分平衡和谐。

清代的翠玉白菜以一块半白半绿的翠玉为原材，运用玉料自然的色泽分布，琢碾出一棵鲜活欲滴、叶片上还停留了两只螽斯的白菜。此件翠玉白菜原是永和宫的陈设器，永和宫为清末瑾妃所居之宫殿，据说翠玉白菜即为其随嫁的嫁妆。白菜寓意清白，象征新嫁娘的纯洁，螽斯则象征多产，祈愿新妇能子孙众多。自然色泽、人为形制、象征意念，三者搭配和谐，遂成就出一件不可多得的珍品。

典籍：喜欢读书的旅游者，可以光顾一下这里的图书文献。藏在这里的古籍善本不仅时代早（宋、元、明版较多），而且卷帙完整，如文渊阁《四库全书》、擒藻堂《四库全书》等，多是独有的巨帙或孤善之品，相当珍贵。

孟子注疏解经 传统的经学是我国文化的源泉。此书亦为八行本群经注疏合刻本之一，刻于宋宁宗嘉泰年间，书版元明两代曾加以修补。全书分为十四卷，每卷并分上下。宋版原刻，点画严整，字无俗体，校勘精审，元季以后修补者，字稍近匠体，不若原刻矜慎，惟尚不失出自良工之手。八行本群经传世可考者只有6种，是本为其中之一，且笔墨精审，版式宽大爽朗，由上可见北宋监刻诸书之遗，下足以校正后来各本之讹谬，实为稀世之珍本。

昭德先生郡斋读书志 晁公武（约1105—1180），字子止，山东钜野人，世居汴京昭德坊，遂称昭德先生，金人南侵，举家避乱入蜀，居嘉定（今乐山），为四川转运使井度的属官，井度好藏书，后全部赠送公武，连同晁氏原有家藏，除其重复，有书2.45万多卷，亲自校雠，撰写提要，当时公武正镇守荣州和义郡，故书名曰《郡斋读书志》。书分经、史、子、集四部，部下有类，每部有总论，即大序，每类有小序，列在每类第一部书的提要中，每书有提要，对作者、注疏者之爵里、时代，均有详细的介绍，而书之内容优劣得失，亦有公正之评语，于学术源流之考订，多精到之论，为后世整理古籍，考辨存佚的重要依据。是书共计七卷，前四卷为志，一、二、三卷各分上下，卷四则分上中下，卷五为附志，亦分上下，另附后志两卷，刊工精巧，笔法整饬，气味古，弥足珍贵。

新刊淮南鸿烈解 《淮南子》是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰，“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有21篇，大概都是原说的内篇所遗。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。《淮南子》宋刊本传世甚为稀少，台湾故宫所藏这一茶陵谭氏所刊的21卷本，可以说是《淮南子》宋刊的孤本了。

满文原档 满文原档是满族入关前的重要秘籍。台湾故宫珍藏满文档案相当丰富，其中满文原档，共40巨册，是研究满族先世发祥传说、八旗制度、社会习俗、经济生活、部族发展、对外关系及明清交涉的直接史料，也是探讨满文由旧变新的珍贵语文资料。

台湾图附澎湖群岛图 《台湾图附澎湖群岛图》，纵63厘米，横772厘米，图像式纸本彩绘。图例方位：前西，后东，左北，右南，北起鸡笼社，南迄沙马矶头，凡山川、港湾、河流、岛屿、沙洲、县城、衙署、庙宇、炮台等，俱逐一标明，南详北略。雍正元年（1723年），建彰化县。十二年（1734年），彰化县城环植刺竹。原图标明彰化县名，但未筑城植竹，可以推知原图确系雍正十二年以前绘制的台湾彩绘古地图。历史记载再一次证明了台湾是祖国领土不可分割的一部分。

故宫是一部读不完的大书，它记载了中华民族悠久的历史，每一页都有着精彩的故事。

故宫是一座走不完的艺术长廊，它集中了中华艺术之美，每一段都令人一唱三叹。

故宫永远是一个整体，北京故宫和台湾故宫合起来才是完整的。所有的中国人都希望看到一个完整的故宫博物院。